hello大家好,今天来给您讲解有关道家十二式养生功的相关知识,希望可以帮助到您,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!

道家十二式养生功是中国古代道家派别中的一项养生方法,它承袭了道家的哲学思想和养生观念,旨在通过运动和呼吸调节身体和心灵,达到延年益寿的效果。下面将为大家详细介绍这十二种养生功。

道家十二式养生功

第一式:静心养神功。这一式主要通过打坐冥想的方式,让身体和心灵达到平静,恢复精力。

第二式:舒缓呼吸功。良好的呼吸对身体非常重要,这一式通过深入呼吸和缓慢呼气的方式,促进气血流通,提高免疫力

第三式:运动伸展功。这一式通过柔和的运动和伸展,放松筋骨,消除疲劳,增强体力和柔韧性。

第四式:五脏调养功。根据五行学说,通过特定的呼吸和动作,调整五脏的功能,保持身体健康

第五式:养阴阳功。阴阳平衡是道家养生的核心,这一式通过调节呼吸和运动,调和阴阳,保持身体平衡。

第六式:养肝功。道家认为肝主疏泄情绪,通过特定的呼吸和动作,调节肝气,保持情绪稳定。

第七式:养心功。心是人体的主宰,这一式通过调节呼吸和冥想的方式,保持心灵的平静和喜悦。

第八式:养脾功。脾胃是消化系统的核心,通过调整呼吸和按摩腹部,促进脾气的运行,增强消化功能。

第九式:养肺功。肺是呼吸系统的重要器官,这一式通过特定的呼吸和气功运动,促进肺气的循环,增强呼吸功能。

第十式:养肾功。肾是人体的固本之源,这一式通过按摩肾区和特定的运动,调理肾气,增强肾脏功能。

第十一式:养身功。这一式主要通过运动,按摩和呼吸调节,全面调养身体的各个方面,提高整体健康水平。

第十二式:养性功。道家养生注重内外兼修,这一式通过运动,呼吸和冥想,调整身心,提升修养。

道家十二式养生功是一套综合的养生方法,不仅可以调养身体,提高健康水平,还可以平衡心灵,提高生活品质。无论是年轻人还是老年人,都可以从中受益。我们应该学习和传承这些养生功,将其融入日常生活中,享受健康和长寿的益处。

道家十二式养生功

我这里有最详细版《百岁养生功》简介,希望能帮得到您。

一部分:

修炼《百岁养生功——周天养生术》的中心思想:通过有效方法把宇宙内能量汇集到自身,让这些能量为己所用。

《百岁养生功——周天养生术》的修炼境界:炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

《百岁养生功——周天养生术》修炼目的:强身健体、防病祛病、延年益寿。

《百岁养生功——周天养生术》修炼效果:强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂,很多常见慢性病:糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理,有些疾病甚至可以达到不治而愈。

《百岁养生功——周天养生术》修炼时间节点:

★七日闭关修炼(封闭式学习)初级功夫:

闭关修炼1.5-3天打通任督二脉(吐纳术);

再需1-2天打通生命周天,这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;

1天时间内学会《神农养生功》高级动功全部内容(大周天导引术),同时学会采气、固气;

剩余时间消化巩固所学内容。

★十日闭关修炼(封闭式学习)中级功夫:

5-7天打通中脉开启脉轮,五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状,此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力;

1-2天学习《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容(先天大周天导引术);

1天学习《百岁养生洗髓功》;

剩余时间学习深层次《金刚功》并消化巩固所学内容)。

★闭关三个月修炼(封闭式学习)高级功夫:

打通大周天,达到胎息状态,以后逐步修炼“炼虚合道”。

《百岁养生功——周天养生术》规训:维护社会正义、遵守国家法律法规、绝不做危害国家和社会的事情、绝不恃强凌弱、为非作歹。

二部分:

房纳生通过修炼《神农养生功》、《易筋经》、《洗髓经》、《黄庭经》、《少林内壮功》、《少林金刚功》、《金钟罩铁布衫》等内、外家功夫,参悟《黄帝内经》、《神农本草经》、《道德经》、《清静经》等经文,顿悟、创作出来的《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术)。

《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术)分为静功(也叫百岁养生吐纳术、百岁养生益智益寿清净功)和动功(又名百岁养生导引术、百岁养生操、百岁养生周天养生功动功、百岁养生周天养生导引术、百岁养生大小周天养生导引术、百岁养生大小周天养生操、百岁养生洗髓经、百岁养生洗髓功、百岁养生洗髓术)两部分。

静功静坐、站桩,主益智、采气、练气、结丹,自然行走大小周天、打通生命周天(小小周天)、通中脉开脉轮;

动功运动,主练型、导引真气、洗髓,抻筋拔骨、活利关节,带动真气强力行走大小周天。

二者一阴一阳,相得益彰,共奏防病祛病、强身健体、延年益寿之功。

动功又分百岁养生大小周天导引术、百岁养生洗髓功和百岁养生功收式三部分,共由19式36组动作组成,分为按照先天子午流注循经导引、采气、行气、引气归元、洗髓、祛病等动作,内含无极、太极、八卦等奥义。

导引术和洗髓功两部分动功都是以动作带动意念,引领真气运行全身十二正经和奇经八脉,短时间内行走先天大、小周天,快速打通大、小周天,并通过动作及心法进行易骨洗髓、排除疾病、强壮形体及五脏六腑。收式部分是用动作带动采集来的真气柔合、炼化、固气,为己所用。

导引术强筋骨、壮五脏;洗髓功排病气、易精髓、补元阳;收式炼化真气、鼓舞肾气、养生祛病。

导引术和洗髓功分武火(武练)和文火(文练)两种练法(阴阳练法)。

武火易筋。抻筋拔骨,练型、助力、易筋。为文火打基础、促进经络疏通、帮助真气壮大及运行。世间素有“筋长一寸、命长十年”之说,那么武火即是令全身肌筋延长之术。

文火易骨。导引行气,练意、导气、易骨、洗髓。壮骨骼、强五脏、速通十二正经、任督二脉,导引真气行走先天规律的大、小周天路线,令真气散布全身,毛发、经络、骨缝等,真气可无所不在,有助防病祛病、强身健体、延年益寿。文火以意领气、以形助气,闭气至丹田,快速打通大、小周天。

三部分:

目前社会老龄化加重,人们身体健康状况相对较差情况已日益突出,疾病肆虐,医院人满为患。房纳生立志要为社会做出些许贡献,所以才将原本复杂的传统道家、佛家的“吐纳术”、“导引术”简单化、规律化,按照人体先天子午流注行走大、小周天规律编排了迎合现代生活节奏,适合现代人们练习的《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术),简单易练、得“气”快,强身健体养生效果突出。这样利于全社会推广,可尽快帮助人们提高身体素质、增强免疫力,老人、孩子均易学习,随时随地都可以锻炼。房纳生希望能把本养生功尽快推向全社会,为社会维稳以及人类健康做出应有的贡献。

相信百岁养生功在不远的将来,定会为中华大地的健康事业做出巨大的贡献!

四部分:

《黄帝内经》提出“血为气之母,气为血之帅 ”,“气无血不生,血无气不行”,气能行血,血能载气,气存在于血液之中,而血液的流动又要依赖于气的动力。所以“气”“血”相互依附,相辅相成,缺一不可。《百岁养生功》就是通过有效的方法锻炼这种“气”,而使“气血足,百病不生”,达到“防病祛病、健康长寿、延年益寿”的目的。

既然“气”在人的生命里那么重要,那么这个“气”又是什么呢?“气”就是古人所指的“真气”、“寿元真气”、“先天或后天元气”,经过现代医学验证“真气”就是我们人体的“生理电”。《百岁养生功》其实就是一个很快就能把人体的“生理电”聚集在一起的简单有效的方法,依法而行速度很快,对于养生效果也非常的突出。因为“生理电”在每个人的身体里都有,所以练《百岁养生功》并不是只有少数人才可以练,而是所有人都适合练。

《百岁养生功》的锻炼方法是遵循大道至简、自然而然、返璞归真、天人合一的法则,锻炼方法极其简单,只要用心去练,每个人都可以在3到7天学会练成初级功夫,达到打通任督二脉(小周天)、生命周天(小小周天)、开砖劈石的程度。

人体其实就是一个小宇宙、小磁场,人体所有的生理功能都是要靠生理电的参与来完成的。生理电的强弱决定了人体的健康状态,生理电越强,人体就越健康。《百岁养生功》就是把散落在人体组织内的各部位生理电有效的聚集起来,通过人体先天就已经铺设好的特定网络,即经络和穴位,汇聚到一个固有的场所,这个场所就是我们常说的上丹田、中丹田与下丹田,这三个丹田起着收集、收纳、孕育生理电与释放生理电的功能,周而复始,连绵不断,收集的生理电越多,释放时的能量就越大,身体就越健康、潜能就越最大化的激发出来,不但能延年益寿、还有健康减肥、美容养颜、降低血脂,很多常见慢性病:糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理,有些疾病甚至可以达到不治而愈。

五部分:

百岁养生功遵循大道至简,道法自然,天人合一,返璞归真,动、静结合,阴阳互换,相辅相成的法则锻炼。对健康人群可预防疾病,对慢性病人可起到驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧,驱除百病,延年益寿。

百岁养生功通过有效的锻炼“后天真气”,而使“气血足,百病不生”。能快速打通任督二脉、生命周天及中脉脉轮,强身健体、开砖劈石,康复疾病。

气,人一生下来就携带着“先天元气”,也就是“先天真气”,才会有了生命,先天真气是父母给予的,是与生俱来的,是不受我们意识所影响和改变的。随着生长,“先天元气”逐步消耗,人体依靠饮食和呼吸来培养“后天元气”,以“后天补先天”,才会长大成人。

先天真气与后天真气完成互补可增强体质、防病祛病。《百岁养生功》教导人们如何通过自我修炼,养精蓄锐,把亏损的气补回来。《百岁养生功》以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命上,故此功是性命双修的功夫。

先天真气与后天真气完成互补可以起到以下作用:

改善神经系统:激活未启用的脑神经细胞,改善睡眠,会表现许多特异功能,使智慧增加。

改善循环系统:使血管反应性能有弹性,血压、血糖下降,全身各组织、脏器血液充盈、加速,供血良好。促进毒素排出,增加皮肤色泽和弹性,减少衰老速度,延长寿命。

改善呼吸系统:肺活量增加,整个身体各部分组织存氧量增加,肺功能加强,增加人体抗缺氧能力。

改善消化系统:人体唾液肠液胃液增加,加强化学及机械消化机能。肠液胃液本身就有养分,合成为高营养物质,起到很好的消化作用。

改善内分泌系统:人体产生内分泌腺,循环与血管之中,故人体细胞,能以释放短距或者远距传递讯号方法。使人体内某些激素水平得到理想的调节,达到阴阳平衡。

改善肌肉骨骼系统:人体骨骼胶质不易降低,反而会增加,不随着年龄增加而老化。对肌肉系统,亦有很大影响。

六部分:

黄帝内经讲:“恬淡虚无方出真气。”所以真气养生修炼一途一定要以“静”为主,“动”为辅。

七部分:

《百岁养生功》(道教)修炼的四个层次:炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道

1、炼精化气(百岁养生功初级功夫属于浅层炼精化气,中级功夫属于深层炼精化气,这时就开始五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状。)

炼精化气又称为百日关、小周天(百岁养生功闭关修炼仅需要最多15天时间即可达到)。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况,犹如以往所说,已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉,周身如婴儿似的柔和轻软,非常安适妥帖,若存若亡。此时,唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去,眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界,只有头顶“泥丸宫”、“百会穴”部分,感觉如天窗的开启,如阳光的透射,豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气,下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”,便是形容这种境界。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等(百岁养生功闭关修炼在百日之内即可达到)。是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一、交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,阳神而成的灵胎仙体随化而出。

金液玉露还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散,黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如柑桔,降入中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞,凝结如柑桔,在铅鼎之中,玄珠成现。外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之,久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后,必须凝神死心入定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也。正要伴侣护持,不可惊动入定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云:“人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为入定,由息住,而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段(百岁养生功闭关修炼在一年之内即可达到)。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功,以后天返回先天。是一种出神入化的境界,是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。

十月胎圆之后,婴儿移神天谷,仍须藏以玄玄,守以默然,聚天地生意以哺之,如谭处端所说:“婴儿移在上丹田,端拱冥心合自然;修到三千功行满,凭他作佛与升仙。”翁葆光说:“九载功圆,则无为之性自圆,无形之形自妙。神妙则变化无穷,隐显莫测;性圆则慧照十方,灵通无破。故能分身百亿,应显无方,而其至真之体,处于至静之域,寂然而未尝有作者,此其神性形命与道合矣。”

近代学者王沐说:“实际九年中间,最主要部分为前三年之乳哺阶段,后六年则出神入景,逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者,无神可凝之谓也。缘守中乳哺时,尚有寂照之神。此后神不自神,复归无极,体证虚空。虽历亿劫,只以完其恒性,岂特九年而已哉?九年云者,不过欲使初证神仙者,知还虚为证,天仙之先务也,故九年之中,不见有大道之可修也,亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化,法与俱忘,寂之无所寂也,照无所照也,又何神可云乎?故强名以立法,为末后还虚尔。佛宗云:欲证虚空体,示等虚空法,证得虚空时,无是无非法。”

功夫至此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵。心田开朗,智慧自生,明通三教经书。默悟前生根本,预知未来休咎。大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫,仍在于一个静字,如此一年、二年,乃至于十年、百年,就可以打破虚空,与道合体。

此时功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

4、炼虚合道

炼虚合道为丹道修炼之最上一乘,又称粉碎虚空或虚空粉碎,为内丹修炼的终极目标(百岁养生功闭关修炼在三年之内即可达到)。道教认为,进入虚空境界的时候,如果有执着心,依然没有摆脱“有为”法度,应该进一步破除执心,连虚空也一并忘记而没有迹象,这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓“打破虚空”,其最基本的理则就是忘记一切“有为”的执着心,使自我既超越客体,也超越自我本身。将见无极神光,化为大红光,恰似赫赫日轮,从太虚玄关窍内一涌而出,崩开分散,灿烂弥满,无边无量。为万道毫光透彻于九天之上,贯通于九地之下。若千万杲日放大光明,普照三千大千世界。炼得虚空粉碎,方为了当。就是说直至虚空粉碎,与道合真,才见无量之宝光,直充塞于四大,得与贤圣仙佛相会,自无始分离。今日方得会面,彼此交光,合并一体,成为虚无一个原子。此时身如摩尼珠,光耀无比。

太上曰:“还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天彻地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院,将色身炼化,浑入法身之中,又是性命合炼。复将阳神送入性海,退藏祖窍,太虚无极之位,要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,蛰藏而不动;如鹤抱卵,安眠而不起;沉之又沉,静之又静,从前所修证,百千万亿化身,乘龙跨虎,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨慎护持,毋容阳神再出,盖阳神百炼愈灵,千炼而愈静,炼之复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普,隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉火兀兀,亮腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈,自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映,而人也物也,莫不照耀于神光中矣,然而犹未至也”。这是形神混合而炼,虚空粉碎,消化凡躯,凡躯化为金刚不坏之躯,化则为气,聚则成形。

八部分:

《百岁养生功——周天养生术》所学内容包括:

一、初级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)7天时间:

1. 《百岁养生功》静功打通任督二脉开启小周天(吐纳术);

2. 开启生命周天(小小周天);

3. 学会采气、固气;

4. 《神农养生功》高级动功全部内容(大周天导引术);

5. 金刚功(具备开砖劈石、一指禅、二指禅开石能力)。

二、中级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)10天时间:

1. 打通中脉开启脉轮,五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状;

2. 《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容(先天大周天导引术);

3. 《百岁养生洗髓功》;

4. 深层次《金刚功》练习(此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力)。

三、高级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)三个月:

1. 打通大周天;

2. 达到胎息状态;

3. 学习高级功夫和各种手印应用;

4. 以后逐步修炼“炼虚合道”。四、暗器:摘叶飞花、扑克牌开西瓜、绣花针穿玻璃、硬币开啤酒瓶、飞镖等各种暗器发放手法和心法。

五、轻功:鸡蛋上面行走、水上漂(轻点水皮飞跃,在水面上行走)等内功心法。

道家十二功法

道家五大最强功法:隐身术、缩地术、穿墙术、驭云术、搬运术。

1、隐身术

隐身术,又称“遁甲”、“隐沦”,顾名思义就是将身体隐形,不让其他人看到,这可是令常人羡慕的一种法术。

晋代道学名家葛洪曾经就修炼此种法术,他在援引《遁甲中经》时写道:“避乱世,绝迹于名山,令无忧患者,以上元丁卯日,名曰阴德之时,一名天心,可以隐沦,所谓白日陆沈,日月无光,人鬼不能见也。”

当身处乱世时,在上元的丁卯日这天爬到山上,便可以隐匿身形,这样常人就见不到你了。古代道教修炼此术可以起到驱邪避祸的目的。2、缩地术

缩地术是一种可以实现瞬间移动的法术,“缩地”就是缩地脉,在古代道教法术里,地脉是可以随意伸缩的,千里可变缩为一寸,所以此法术又叫“缩地成寸”。

在使用法术时掐诀念咒,可以缩千里为五里,或为百步之间,万里为十里,或为五步之间。据葛洪所著的《神仙传》记载,仙人费长房从壶公那里学得此术,能缩地脉千里。3、穿墙术

小时候看的动画片《崂山道士》里,崂山道士传授了书生穿墙之术,书生学了之后到处炫耀,结果穿墙失败,一头撞到了墙上。道教将穿墙术称为“无碍法”,指的是遇到障碍物时,能随心所欲地穿越而过。

使用法术时掐诀念咒,在墙上用手画出来一扇门,这样就能穿过去了。书生之所以失败,乃是因为虽然学会了法术,但是他没有诚心。4、驭云术

驭云术就是传说中的腾云驾雾,使用此法可以凌空飞行、遨游天地。《逍遥游》里描述了神人的形象:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御风龙,而游乎四海之外。”得道成仙的仙真都可以使用腾云驾雾之术,也是神仙们出行的“标配”。5、搬运术

搬运术,又叫遁术、或五鬼搬运,是道教传说中的一种法术。搬运术其实就是一种用借助其它工具逃生的办法,道教的五行遁术即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁,是借助五行物体来隐身遁形的功能。

左慈就是修炼了各种遁术,如飞升太虚的天遁术、穿山透石的土遁之术。当他被曹操抓走之后,就是凭借着各种遁术,最终逃脱官兵的追杀。

道家养生功八式

道家养生功[1]既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是我为专门您整理好的:道家养生功的妇女练功法介绍。 道家养生功的妇女练功法 妇女练功法 性命双修养生功法,不同于其他养生功法,其他养生功法不分男女,而性命双修养生功法不然。由于男女本身生理上的不同,故在功法上也有不同之处。以养生功法而论,男子有男擒白虎,女子有女斩赤龙。男子衰老有敲竹斗龟,女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关,女有回炁法。因其生理不同,其功法也就各异。以上所说的功法,在整个功法中,是比较高深一些的功法,也是历代不轻易传人的功法。现将龙门派性命双修静养功坤生(妇女)用的功法简介如下。 道家养生功的妇女练功法法诀 盘膝坐,练静功,全身内外要放松。 闭目观心守本命,回光返照意归中。 手掐子午除杂念,舌闭天池津自生。 深细长匀调呼吸,心定念止是正功。 坐到人我两忘时,光在眼前空不空。 下座拂面熨双睛,伸臂长腰气血通。 浑身上下搓一遍,揉完两乳揉绛宫。 持之以恒能驻颜,老人越活越年轻。 千峰老人十六步 余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘,将十六步性命双修养生功法编成歌诀。今将此诀公诸于世,供养生功爱好者习诵。 初步 初打坐,心要定,脚分阴阳气下降。 垂帘冥心守祖窍,舌闭天池玄膺开。 掐子午,杂念排,祖炁修足玄关开。 下座拂面舒筋气,静久而动子时来。 二步 子时到,采小药,提根转轮收小药。 火龙难降两头吹,一提一降龙炁回。 收龙炁,是火候,火候不足莫伤丹。 单等二候炁火足,开通八脉再采药。 三步 八脉开,气血舒,以意领气下功夫。 一吸督脉升泥丸,二呼任脉降海根。 三吸带脉至肩窝,四呼阳维到手心。 五吸阴维胸前定,六呼至带归一根。 七吸冲脉至降宫,八呼阳蹻到涌泉。 九吸阴蹻升炁穴,十呼归根入窍中。 吸呼深长凭意领,水到渠成赖气行。 八脉开通身属阳,二候一到采大药。 四步 阴蹻开,身属阳,二候一到采大药。 下手点住生死窍,急用巽风六候收。 橐龠动时阖辟转,升住起止沐浴功。 收炁宝,再封固,封固呼吸用巽风。 此是道教顺逆诀,释教涅架三更传。 儒教回仁传子思,三教一诀不用争。 真口诀,皆单传,回仁养我炁浩然。 涅桀断淫不上灭,顺逆颠倒真炁还。 三教源流是一理,传授千峰归一根。 五步 金木合,回光照,文式二火提出窍。 三成武火渣滓出,七成文火回光照。 回光照,接命根,心存生处能接炁。 身内如云炁朝上,六根无漏津液生。 六步 进阳火,退阴符,闭目四九转神轮。 开关四六二十四,乾九坤六度数真。 此是卯酉周天数,差之毫厘炁不生。 七步 龙虎炁,翕聚光,三花聚顶见月亮。 离己坎戊玄关动,子卯午酉予收藏。 收回我有成津液,送归土釜炼纯阳。 牵得龙虎回家养,炁归元海寿无疆。 八步 牢封固,是蛰藏,回光返照呼吸存。 对斗明星炁自动,上不过心下至肾。 久动而静入窍中,大定得之蛰藏功。 水火既济戊己门,知止定静凝神入。 九步 凝神入,蒂踵引,消息同动相牵连。 真炁上升后天降,真炁下降后天升。 四个吸呼不用鼻,若用口鼻道不真。 会得蒂踵呼吸法,不羡尘世有黄金。 十步 真炁动,防夜漏,闭住龙虎二穴门。 舌接督脉鼓巽风,左右盘旋转神轮。 四九提缩闭精炁,固精关门养元神。 子午封固要口诀,舍利将成莫思淫。 十一步 虚室白,蟾光现,取火提火一九转。 内有暗光丹不足,照前用功莫怠慢。 谨戒十损勿伤炁,六欲七情要斩断。 神炁满足无食睡,舍利养足六景现。 十二步 养舍利,淫根断,六景齐来蟾光现。 三花五炁归祖窍,金机飞电在眼前。 龙又吟,虎又啸,仙乐齐鸣在耳窍。 自知舍利通身足,景到止火采大药。 十三步 性命合,金光现,法财侣地备足全。 二现止火不用风,三现采药六根震。 下有木座五龙捧,羊鹿牛车吸托升。 舍利动时而后引,吸舐撮闭侣搓行。 过三关,升泥丸,塞住鼻窍木来年。 阳火阴符数要足,脱落玄膺送丹田。 十四步 三千法,炁合胎,对斗明星炼胎形。 千升绛宫调养补,识死性活出胎神。 十五步 天花坠,出胎时,念动而向太空出。 庙江一开二光合,急速收回七再出。 十六步 阳神足,面壁功,炼虚化无空不空。 阳神退藏祖窍中,阳神百炼而百灵。 大道已成功完毕,性命双修臻上乘。 性命功,溯根源,丘祖龙门教外传。 了空恩师亲口授,传于千峰把道衍。 要问此歌何人作,千峰老人亲口编。

道家的十二时辰养生曲

《黄帝内经·养生智慧》曲黎敏电子书网盘下载免费在线阅读 链接: https://pan.baidu.com/s/1BUhNkzayeFsFLJzEbOdCPA密码:cpbs 书名:黄帝内经·养生智慧

作者名:曲黎敏

豆瓣评分:7.9

出版社:鹭江出版社

出版年份:2007-11

页数:181

内容介绍:

《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一,也是一本包罗万象的奇异之书。它不像西医书籍那样总在解析生理、病理等专业词汇,它还在帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧,比如东西南北、春夏秋冬……聆听曲黎敏教授的精彩解读,是一次对自我身体与心灵的全新认知与精心呵护,是一次捕捉天地自然光影流转的美丽旅程。曲教授不是在机械地教我们如何“治疗”疾病,而是像一位可亲可敬的老师,让我们既能领略中华传统文化的智慧与玄妙,又能学到切实好用的养生智慧:如何改掉导致身体衰弱的坏习惯,如何养成符合生命本性的生活习惯,掌握十二时辰养生秘诀、四季养生精髓……

作者介绍:

曲黎敏,北京中医药大学副教授、硕士研究生导师,北京天人医易中医药研究院院长,《名家论坛》专家。有深厚的国学素养,精通文字学、传统医学、西方人类学。曲黎敏不仅在大学里主讲“中医文化”、“周易与中医学”、“道家思想研究”、“中国文化经典导读”等课程,还致力于传统医道的公开推广,经常受邀到各大机构演讲。她的演讲举重若轻、深入浅出、生动活泼,让听众既能领略中华传统文化的智慧与玄妙,又能学到切实好用的养生智慧,实现对自身生命切实的人文关怀……主要著作有《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》等。

道家十二精药

道教的法器十二器是指道教仪式中所使用的各种用具。无论举行何种道教仪式,均离不开法器的使用。

在道教仪式上使用法器,主要是为了使仪式具有法力的效能,从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。当道士在执行仪式时,除了要注重坛场的设置(如香炉、供品等的摆设)和本身的服饰(如头上的道冠、道巾,身上的道服、道履等)外,还要因应仪式所需而使用和种法器。此等法器,或有用以辟邪驱魔的,或有用以召神遣将的,或有用以靖绥坛场的,或有用以节制经颂的……。.帝钟.

亦称三清铃、法铃、法钟,道士行仪时的法器。帝钟有手柄,柄端称“剑”,呈“山”字形,是道教三清的象征,代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”。.木鱼.

木质法器,又称木鼓,道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼,所以把木头雕刻成鱼形,藉以警戒修行者应昼夜思道,切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种:小木鱼可握在手中敲打;大木鱼通常放在经案旁边。.鼓.

皮面木质法器,有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器,配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究,手法多样,既能模拟“风云雷雨”,又能配合经韵板眼,谓之“花点”。.如意.

行仪时高功(主持仪式的法师)的法器,由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字,有三点:首尾两端作云彩形或灵芝形,中央一点呈圆形,三点暗喻“道化三清”之意,亦象征一心尊三宝(道宝、经宝、师宝)。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器,具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时,只有高功可以手持如意。.磬.

铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵,值殿道士击磬以示通报;在道场诵经时,击磬以控制科仪程序。.引磬.

铜质法器,又名手磬。其形似小碗,底部连以木柄,以便携持。行走诵念时,敲击磬边,其清脆之声用以引导、控制行仪的速度,故名引磬。.水盂.

道坛法器。即:水碗、清水碗,用以盛装法水(甘露)。古为竹制品,今多为铜制。有的形如茶杯,杯口略大,杯身周围绘有“五岳真形图”;有的状如饭碗状的水盂,杯口略窄。高功法师,常以左手持盂,右手执杨柳枝,沾取盂中法水,遍洒法坛以示净坛。.铛.

又称单音、铜鼓,俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣,悬于木框上,敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏,则称为“云锣”、“云璈”。.铙钹.

亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成,其中央的隆起部份,有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片,合击发声。铙钹之声,可迎送神将,驱赶妖魔。行仪时,铙钹通常和铛配合使用。.令旗.

道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色,代表五行,并镶以齿状色边,配有飘带一条,旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。.幢幡.

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于:幢顶有盖,并有执杆,可以手持;幡顶无盖,有手持者,亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。.朝笏.

又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板,上面可以记事,以免遗忘。在道教法坛上,仍尊古意以示法师向帝尊奏告;朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前,以表尊敬。.法尺.

坛场法器,有木尺和铁尺两种:木尺多为金色或红色,两面均有刻度,并雕有葫芦等吉祥图;铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺,形为四棱,各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号,以示天蓬神的辟邪力量。道教认为,法尺具有辟邪除魔的力量。.法剑.

坛场法器,即:宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器,具有斩妖诛魔的法力,科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种:金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案,剑柄则刻有龙、符图案;桃木剑的剑身亦刻有符咒。.法印.

道士上奏天廷文书之印信,也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印,以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等,印文多为仙圣的尊号或法坛的名称,文字通常呈篆体或符箓,非一般人可识读。.令牌.

又称雷令,五雷号令牌,源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”,背面有“总召万灵”等字样,两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方,象征天地,是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器,亦有辟恶驱邪的作用。.手炉.

道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉,故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒,瓒的形状像盘,内盛放祭酒,手柄像圭,执柄以行灌献之礼,手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪,法师执手炉燃香,以行祭。

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